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學做人就是用道德理性戰(zhàn)勝殘留的動物野性

朱镕基學長在回母校參加活動時提起他的系主任說的一句話：“你們來到清華既要學會怎樣為學，更要學會怎樣為人。青年人首先要學為人，然后才是為學?！边@段話影響了朱镕基學長一生。我想從這句話說起：我們?nèi)绾螌W做人？

首先，要借用清華前輩梁思成先生提出來的“半人時代”的概念。梁先生曾批評現(xiàn)在的大學教育分科太細，結(jié)果學文的不懂理，學理的不懂文。學問是一個整體，可是我們培養(yǎng)出來的人都是“半人”，他批評說這是一個“半個人的時代”，今天就借用梁先生的這個概念在更大的層面上來談做人的問題。

從最宏觀的角度來看，人類社會發(fā)展只有兩步：第一步是我們體質(zhì)的發(fā)展，人類是由森林古猿發(fā)展來的，從距今200萬年，到距今1萬年左右的山頂洞人，這是人類走的第一步，山頂洞人的體質(zhì)進化已經(jīng)完成，長得幾乎和我們一模一樣。

距今1萬年的人類的進化已經(jīng)完成了？剩下的任務(wù)就是吃好、玩兒好、享受好？

答案是否定的。因為人身體中包裹著一顆心，這顆心的發(fā)展和我們體質(zhì)的發(fā)展不同步，體質(zhì)發(fā)展已經(jīng)完成了，那顆心的進化才剛開始。人類既然從動物進化而來，就不可避免的、或多或少的殘留著動物的野性，所以我們進入了第二個半人時代。人類的第二步就是怎么樣用道德理性去戰(zhàn)勝殘留在我們心靈或者精神家園里面的動物的野性，我們第一步花了將近200萬年，第二步要花多少時間不得而知。

中國文化了不起在哪里？就是當西方的文化還沉浸在宗教文化的時候，中國人已經(jīng)提出來：中國文化以人為中心，而不是以神為中心，所謂以人為中心，就是我們要引導全社會的人修身、敬德，要做君子，要成為真正意義上的人。

在儒家文化中，只有所有的人都成為君子，甚至成圣、成賢，社會的進化才算是完成?？鬃拥人枷爰乙呀?jīng)開始反思自己，我們是誰？我們從哪里來？我們又要到哪里去？討論這些非常宏觀的，關(guān)乎人類社會前進方向的話題，人文覺醒在這個時候已經(jīng)開始了。在孔子之后，孔子的弟子也在討論孔子提出來這個話題，我們不能與禽獸為伍。

人之所以為人，關(guān)鍵點在哪里呢？人跟禽獸的區(qū)別關(guān)鍵的地方在哪里呢？

大猩猩骨骼結(jié)構(gòu)跟人一模一樣，都屬于脊索動物門脊椎動物亞門哺乳綱靈長目，人類跟大猩猩區(qū)別究竟何在呢？

儒家認為人跟動物最大的區(qū)別是，人是按照禮的要求來生活的，人有禮而動物沒有禮。所以現(xiàn)在有些人長得人模人樣，但是身上沒有禮，我對這些人的評價是：不亦禽獸之心乎。那么禮是什么呢？禮是按照道德理性的要求制定出來的典章制度、行為規(guī)范，按照這樣的行為規(guī)范去做身上才會有禮，道德理性也就落實在你的身上了。

孟子認為我們與生俱來都有仁義禮智四個善端，好比人有四肢，仁義禮智茁壯成長就能成為君子。其中，孟子看重的一個是仁，一個是禮。仁是愛心，君子是博愛的，所以中國人仁愛，互相尊重，這是中華文化的一個最重要的特色。